حقيقة صلاة الرسول على عبد الله بن ابي ّ بن سلول

[سهير صالح]

بيان حقيقة
صلاة الرسول على
عبد الله بن ابيّ بن سلول

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
اما بعد فان ما ذكره بعض المفسرين من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على عبد الله بن ابي بن سلول وهو يعتقد انه مات على كفره كفر وضلال
وظنهم ان هذا هو معنى تلك الايات في سورة براءة هذا قول فاحشٌ وضلالُ مبين .

وانما معنى الايه والذي يصح ان تفسر به ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى عليه لانه حسَّن الظن به انه مات على صحيح الاعتقاد ولم يكن اعلمه الله تعالى بموته على الكفر , لان قول الله تعالى : " انَّهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون " ( سورة براءة ايه 84)
قال القاضي ابو محمد بن عطيه الاندلسي " وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لموضع اظهاره الايمان ,ومحال ان يصلي عليه وهو يتحقق كفره "
وقال القرطبي : " قال بعض العلماء : انما صلى النبي على عبد الله بن ابيّ بناء على الظاهر من لفظ اسلامه " وأقره .
وقال الحافظ بن الجوزي في" زاد المسير" انه استغفر لقوم منهم _ اي من المنافقين _ على ظاهر اسلامهم من غير ان يتحقق خروجهم عن الاسلام ولا يجوز ان يقال عَلِمَ كفرهم ثم استغفر .
ومثل ذلك ذكر الرازي والخازن وابو حيان الاندلسي وغيرهم .
وكيف يصح ان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم على كافر وهو يعتقده كافرا وهل هذا الا تلاعب في الدين .
وقال النووي في شرح التهذيب : " اجمع المسلمون على تحريم الصلاة على المحدِث " اي حدثا اكبر او اصغر " واجمعوا على انها لاتصح منه سواء كان عالما بحدثه او جاهلا او ناسيا لكنه ان صلى جاهلا او ناسيا فلا اثم عليه .
وان كان عالما بالحدث فقد ارتكب معصيه عظيمه ولا يكفر عندنا بذلك الا ان يستحله , وقال ابو حنيفه يكفر لاستهزائه , قاله في الجزء الثاني في الصحيفه السابعه والستين .
وقال بن عابدين في الحاشيه عند الكلام عن الدعاء بالمغفره للكفار بعد موتهم " فالدعاء به كفر لعدم جوازه عقلا ولا شرعا لتكذيبه النصوص القطعيه بخلاف الدعاء للمؤمنين " ذكره في الجزء الاول في الصحيفه الرابعه والثمانين بعد الثلاثمائه .
فكيف بعد هذا يظن برسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى على عبد الله بن ابيّوهو يعتقد انه كافر ؟؟ وكيف وقد انعقد الاجماع على ان الانبياء معصومون من الكبائر وانما الخلاف في وقوع الصغائر منهم .
من هنا يعلم انه يجب التحذير من هذه المساله التي انتشرت بين العوام بان النبي عليه السلام صلى على عبدالله بن ابي وهو يعلم بكفره ويقولون بان هذه خصوصيه للرسول وهذا كلام مخالف للشرع

والحمد لله رب العالمين

في نهاية الموضوع أحب أن أقدم باقه عطره متنوعه أحب أن أسميها من كل بستان زهره لادخال السرور لنفس القارىء

كلام جميل

ليس الجمال بأثواب تُزيننا ***إنما الجمال جمالُ العلمِ والادب
هذا ما علق في ذهنه

لزم اعرابي أحد علماء الحديث مدة فلما ان جاء ليسافر قال له : يا اعرابي ما علق في ذهنك طيلة هذه المدة ؟ فقال : ثلاثة احاديث الاول انه عليه الصلاة والسلام
كان يحب العسل والثاني انه وُضِعَ العَشاء وحضرت العِشاء فابدءوا بالعَشاء والثالث : " ليس من البر صيام في السفر "

حكمه

من لزِمَ الرُّقاد فاتهُ المراد , ومن دام كسلهُ خاب امله
مسأله

اذا خرجت المرأه لعمل في سبيل الله كحضور مجالس علم الدين لا ينبغي لها ان تحمر وجهها فان فعلت ينقص اجرها

واخيرا شيخنا رحمه الله تعالى قال : ماتت الهمم اليوم

اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

ءامين

[عابرُ سبيل]

وعليكم السلام
بارك الله بك
جزاكم الله خيرًا

[شاهين]

بارك الله فيكم أختنا الطيبة سهير وزادكِ علماً ونفعنا بعلمكِ يا طيبة
هناك البعض في عصرنا ممن يدعون والعياذ بالله أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على إبن سلول وهو يعلم نفاقه. فنقول لهم الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم عن الكفر، والصلاة على الكافر مع اعتقاد أنه كافر كفرٌ، وذلك ينافي العصمة، وهذا أيضًا تلاعب في الدين والرسول معصوم عن ذلك. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ عليه إلا لاعتقاده تلك الساعة أنه ذهب عنه النفاق وأخلص في إسلامه وإيمانه.

قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ما نصه (فتح الباري 8/334) "وفي الطبراني من طريق عروة بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن أبيّ أنه استأذن نحوه، وهذا منقطع لأن عروة لم يدركه، وكأنه كان يحمل أمر أبيه على ظاهر الإسلام فلذلك التمس من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر عنده ويصلي عليه ولا سيما وقد ورد ما يدل على أنه فعل ذلك بعهد من أبيه، ويؤيد ذلك ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر والطبري من طريق سعيد كلاهما عن قتادة قال: أرسل عبد الله بن أبيّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه قال: "أهلكك حب يهود" فقال: يا رسول الله إنما أرسلت إليك لتستغفر لي ولم أرسل إليك لتوبخني، ثم سأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأجابه، وهذا مرسل مع ثقة رجاله. ويعضده ما أخرجه الطبراني من طريق الحكم ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: "لما مرض عبد الله بن أبيّ جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه فقال: قد فهمت ما تقول فامنن عليَّ فكفني في قميصك وصلِّ عليَّ، ففعل"، وكأن عبد الله بن أبيّ أراد بذلك دفع العار عن ولده وعشيرته بعد موته فأظهر الرغبة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه، ووقعت إجابته إلى سؤاله بحسب ما ظهر من حاله إلى أن كشف الله الغطاء عن ذلك كما سيأتي، وهذا من أحسن الأجوبة فيما يتعلق بهذه القصة" اهـ.

وقال الحافظ أيضًا ما نصه (فتح الباري 8/336) "قوله ـ أي عمر ـ قال: إنه منافق، فصلى عليه، أما جزم عمر بأنه منافق فجرى على ما كان يطلع عليه من أحواله. وإنما لم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وصلى عليه إجراءً له على ظاهر حكم الإسلام كما تقدم تقريره واستصحابًا لظاهر الحكم، ولما فيه من إكرام ولده الذي تحققت صلاحيته، ومصلحة الاستئلاف لقومه ودفع المفسدة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر يصبر على أذى المشركين ويعفو ويصفح ثم أمر بقتال المشركين فاستمر صفحه وعفوه عمن يظهر الإسلام ولو كان باطنه على خلاف ذلك لمصلحة الاستئلاف وعدم التنفير عنه، ولذلك قال: "لا يتحدث الناس ان محمدًا يقتل أصحابه"، فلما حصل الفتح ودخل المشركون في الإسلام وقلّ أهل الكفر وذلوا أُمر بمجاهرة المنافقين وحملهم على حكم مر الحق، ولا سيما وقد كان ذلك قبل نزول النهي الصريح عن الصلاة على المنافقين، وغير ذلك مما أمر فيه بمجاهرتهم، وبهذا التقرير يندفع الإشكال عما وقع في هذه القصة بحمد الله تعالى" انتهى كلام ابن حجر.

[سهير صالح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيكم أختنا الطيبة سهير وزادكِ علماً ونفعنا بعلمكِ يا طيبة هناك البعض في عصرنا ممن يدعون والعياذ بالله أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على إبن سلول وهو يعلم نفاقه. فنقول لهم الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم عن الكفر، والصلاة على الكافر مع اعتقاد أنه كافر كفرٌ، وذلك ينافي العصمة، وهذا أيضًا تلاعب في الدين والرسول معصوم عن ذلك. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ عليه إلا لاعتقاده تلك الساعة أنه ذهب عنه النفاق وأخلص في إسلامه وإيمانه. قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ما نصه (فتح الباري 8/334) "وفي الطبراني من طريق عروة بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن أبيّ أنه استأذن نحوه، وهذا منقطع لأن عروة لم يدركه، وكأنه كان يحمل أمر أبيه على ظاهر الإسلام فلذلك التمس من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر عنده ويصلي عليه ولا سيما وقد ورد ما يدل على أنه فعل ذلك بعهد من أبيه، ويؤيد ذلك ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر والطبري من طريق سعيد كلاهما عن قتادة قال: أرسل عبد الله بن أبيّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه قال: "أهلكك حب يهود" فقال: يا رسول الله إنما أرسلت إليك لتستغفر لي ولم أرسل إليك لتوبخني، ثم سأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأجابه، وهذا مرسل مع ثقة رجاله. ويعضده ما أخرجه الطبراني من طريق الحكم ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: "لما مرض عبد الله بن أبيّ جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه فقال: قد فهمت ما تقول فامنن عليَّ فكفني في قميصك وصلِّ عليَّ، ففعل"، وكأن عبد الله بن أبيّ أراد بذلك دفع العار عن ولده وعشيرته بعد موته فأظهر الرغبة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه، ووقعت إجابته إلى سؤاله بحسب ما ظهر من حاله إلى أن كشف الله الغطاء عن ذلك كما سيأتي، وهذا من أحسن الأجوبة فيما يتعلق بهذه القصة" اهـ. وقال الحافظ أيضًا ما نصه (فتح الباري 8/336) "قوله ـ أي عمر ـ قال: إنه منافق، فصلى عليه، أما جزم عمر بأنه منافق فجرى على ما كان يطلع عليه من أحواله. وإنما لم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وصلى عليه إجراءً له على ظاهر حكم الإسلام كما تقدم تقريره واستصحابًا لظاهر الحكم، ولما فيه من إكرام ولده الذي تحققت صلاحيته، ومصلحة الاستئلاف لقومه ودفع المفسدة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر يصبر على أذى المشركين ويعفو ويصفح ثم أمر بقتال المشركين فاستمر صفحه وعفوه عمن يظهر الإسلام ولو كان باطنه على خلاف ذلك لمصلحة الاستئلاف وعدم التنفير عنه، ولذلك قال: "لا يتحدث الناس ان محمدًا يقتل أصحابه"، فلما حصل الفتح ودخل المشركون في الإسلام وقلّ أهل الكفر وذلوا أُمر بمجاهرة المنافقين وحملهم على حكم مر الحق، ولا سيما وقد كان ذلك قبل نزول النهي الصريح عن الصلاة على المنافقين، وغير ذلك مما أمر فيه بمجاهرتهم، وبهذا التقرير يندفع الإشكال عما وقع في هذه القصة بحمد الله تعالى" انتهى كلام ابن حجر.

بارك الله فيك وقوانا واياكم على السير على خُطى شيخنا في تعليم العقيده الصحيحه

[سهير صالح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبط الحبيب محمد [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام بارك الله بك جزاكم الله خيرًا

اهلا وسهلا بكم اخي سبط الحبيب محمد
سرني مرورك الكريم

[أريج المدينة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك بيديك أختي سهير صالح على الموضوع المهم
وشكراً لك على الإضافة القيمة خي شاهين
قواكما الله ونفع بكما
في ميزان حسناتكما إن شاء الله
اله يمكنكما من نشر الحق والفضيلة

[صبا الأسحار]

بارك الله بك أختنا أكرمكِ الله برؤية النبيّ موضوع مهم
وبورك بكم أخونا شاهين اضافة مميزة
أكرمكم الله برؤية النبيّ