من أقوال الإمام فخر الدين الرازي في تنزيه الله عن المكان

[جيل صادق]

الإمام فخر الدين الرازي

٥٤۳-٦٠٤هـ

١- ممن نقل إجماع المسلمين أن الله تبارك وتعالى موجود بلا مكان، الإمام فخر الدين الرازي الشافعي في كتابه الذي سماه "التفسير الكبير". هذا الكتاب في الجزء ٢٩ من طبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة ١٤٢٥هـ، في تفسيره للآية رقم ٤ من سورة الحديد. ففي الصحيفة ١٨٧ يقول الإمام الرازي في قول الله تعالى } و َهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{: "قال المتكلمون هذه المعية إما بالعلم وإما بالحفظ والحراسة، وعلى التقديرين فقد انعقد الإجماع على أنه سبحانه ليس معنا بالمكان والجهة والحيز، فإذا قوله } و َهُوَ مَعَكُمْ{ لا بد فيه من التأويل وإذا جوزنا التأويل في موضع وجب تجويزه في سائر المواضع".اهـ.
٢- وفي "التفسير الكبير"، في الجزء رقم ٢٢ من نفس الطبعة المذكورة أعلاه، في الصحيفة رقم ٦، يقول الإمام فخر الدين الرازي الشافعي: "قوله تعالى : }وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَّ فَوْقَهُمْ يَومَئِذٍ ثَمَانِيَة{، فإذا كانوا حاملين للعرش والعرش مكان معبودهم، فيلزم أن تكون الملائكة حاملين لخالقهم ومعبودهم، وذلك غير معقول لأن الخالق هو الذي يحفظ المخلوق أما المخلوق فلا يحفظ الخالق ولا يحمله".اهـ.
۳- وفي نفس الكتاب، في الجزء الرابع، في الصحيفة ٨۳ يفسر قول الله تعالى : }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْش{، فيقول : "أما قوله تعالى : }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْش{، فاعلم أنه لا يمكن أن يكون المراد منه كونه مستقرا على العرش ويدل على فساده وجوه عقلية ووجوه نقلية". ثم قال: "والكل باطل فالقول بأنه في المكان والحيز باطل قطعا". اهـ.
٤- وفي المجلد رقم ٧، في الجزء رقم ١٤، في الصحيفة رقم ٩٤ يفسر قول الله تبارك وتعالى : }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ{فيقول: "فثبتت بمجموع هذه الدلائل العقلية والنقلية أنه لا يمكن حمل قوله : }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ{ على الجلوس والاستقرار وشغل المكان والحيز". اهـ.
٥- ويقول الرازي في الجزء الرابع عشر، في الصحيفة ٩۳ : "قال الله تعالى : }وَالله الغَنِيّ{، حكم بكونه غنيا على الإطلاق، وذلك يوجب كونه تعالى غنيا عن المكان والجهة".اهـ.
٦- وفي نفس الكتاب، كتاب "التفسير الكبير"، في المجلد ١۳، في الجزء ٢٥، في الصحيفة ١٩٤ يقول الإمام الرازي : "ولو تدبر الإنسان القرءان لوجده مملوءا من عدم جواز كونه في مكان". اهـ.
٧- وفي تفسيره للآية رقم ٥٤ من سورة الأعراف، في المجلد السابع من الكتاب المذكور، في الجزء الرابع عشر، في الصحيفة ٩٢ يقول: "فثبت أن القول بأنه تعالى حاصل في الحيز والجهة قول باطل على كل الاعتبارات".اهـ.

٨- وفي الصحيفة ٩۳ من نفس المجلد ونفس الجزء يقول الإمام الرازي: "أنه تعالى قال : }وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ{، فلو كان إله العالم في العرش لكان حامل العرش حاملا للإله، فوجب أن يكون الإله محمولا حاملا، ومحفوظا حافظا وذلك لا يقوله عاقل".اهـ

٩- أما في المجلد الرابع عشر، في الجزء ٢٧، في الصحيفة ١٢٤ يقول : "قوله تعالى : }وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ{، ولا يجوز أن يكون المراد بكونه عليا العلو في الجهة والمكان لما ثبتت الدلالة على فساده".اهـ. فانظر وتبصّر أرشدنا الله وإياك، فالله تبارك وتعالى هو العلي العظيم أي أعلى من كل شيء قدرا سبحانه وتعالى.

١٠- ويقول في المجلد الخامس عشر، في الجزء ۳٠، في الصحيفة ٦١ : "واعلم أن المشبهة احتجّوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله : }أَأَمنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ{. والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطا به من جميع الجوانب فيكون أصغر من السماء والسماء أصغر من العرش بكثير فيلزم أن يكون الله تعالى شيئا حقيرا بالنسبة إلى العرش وذلك باتفاق أهل الإسلام محال. ولأنه تعالى قال : }قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لله{، فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكا لنفسه، وهذا محال، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل". اهـ. فالله تعالى خلق السماء وجعلها مسكنا للملائكة فلا يحتاج إليها، لأنّ الاحتياجية تنافي الألوهية.

١١- وفي المجلد الخامس عشر، الجزء ۳٠، في الصحيفة ١٠٩ يقول: "احتج القائلون بأن الله في مكان، إما في العرش أو فوقه بهذه الآية من وجهين. الأول أن الآية دلت على أن الله تعالى موصوف بأنه ذو المعارج وهو إنما يكون كذلك لو كان في جهة فوق. والثاني قوله : }تَعْرُجُ المَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ{، فبين أن عروج الملائكة وصعودهم إليه وذلك يقتضي كونه تعالى في جهة فوق. والجواب : لمّا دلت الدلائل على امتناع كونه في المكان والجهة ثبت أنه لا بد من التأويل".اهـ. فمن اعتقد أن الله تبارك وتعالى يسكن في مكان، يتحيز في مكان، يسكن السماء، لا يكون من المسلمين، لا يكون من الموحدين، وعليه أن يعتقد العقيدة الحقة أن الله موجود بلا مكان ويتشهد فورا للدخول في دين الإسلام بقوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[جوداء]

بارك الله فيك شيخ جيل

[صبا الأسحار]

بارك الله بك شيخنا
أكرمكَ الله برؤية النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

[بلال عاشق الحسام]

سددكم الله شيخي

[هلا الحسينية]

بارك الله بكم وأثابكم ونفع بكم
أكرمكم الله برؤية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم

[حفيدة المصطفى]

أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل